IBANT OSCURI SOLA SUB NOCTE, SED LUX ERANT…
RAMÓN ZALLO (in memoriam)
Ramón Zallo Elgezabal ( 1948 – 2026)
Conocí a Ramón a finales de 1975, en las reuniones previas a la aparición de la Revista de Ciencias Sociales EL C¨ÁRABO, que bajo la coordinación de Joaquín Estefanía Moreira- luego director de EL PAÍS- pretendía agrupar la reflexión teórica del conjunto de la izquierda más allá de la socialdemocracia que, por entonces, estaba a su vez agrupada en torno a otra revista: SISTEMA.
Yo apenas había cumplido los veinte años y él veintisete, pero ya era un ideólogo y militante conocido y reconocido, y para mí un maestro, como muchos de los que formaban parte de aquella plantilla editorial, gentes tan diferentes como Jon Juaristi o Luciano Rincón, Pep Subirós, Jesús Leguina o Paco Letamendia- he comentado aquel fructífero ambiente en mi dietario 1978.
Ramón, como muchos y muchas , había pasado por la Juventud Obrera Católica (JOC) , militando después ETA y tras la VI Asamblea se había decantado por la izquierda trotskista. Hasta 1985 fue detenido y juzgado en varias ocasiones.
Posteriormente participó en Elkarri, y fue muy conocido por su faceta como tertuliano en diversos medios de comunicación. Asimismo fue uno de los fundadores de la Facultad de Ciencias Sociales y de la Comunicación de la EHU, asumiendo diversas responsabilidades académicas hasta su jubilación como catedrático.También es destacable su labor de asesoría en el Área de Cultura del Gobierno Vasco liderado por Juan José Ibarretxe. Últimamente fue uno de los mayores críticos del proyecto de instalación de la nueva sede del Guggenheim en Urdaibai que , por cierto, ya ha sido desestimado.
Hace unos meses Ramón publicó ‘Retrovisor y bisturí’, unas sugerentes memorias que han quedado como testamento de su trayectoria personal y política. Un libro fundamental para comprender las visicitudes de la vida de una generación que hizo del antifranquismo y de la construcción de la democracia los ejes de su actividad pública.
A lo largo de estos años nos fuimos encontrado en varias ocasiones y por diversos motivos. Pero yo siempre le recordaré siguiendo atentamente una discusión mientras acariciaba lentamente el gato de Miguel Castells en cuya casa donostiarra celebrábamos las reuniones del Consejo de Redacción de Euskadi de EL CÁRABO…
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ORTZI ( semblanza de Paco Letamendía)
Francisco Letamendía
Poco a poco y mayormente en silencio se van yendo algunos y algunas que fueron referentes ideológico-políticos del último tercio del siglo pasado.
Semanas atrás fallecía Ramón Zallo y el domingo nos ha traído la noticia de la muerte de Francisco Letamendía, conocido en el ámbito político como Ortzi, y Paco para los más próximos.
Aunque era ya muy conocido por su actividad como abogado defensor en el proceso de Burgos y por su obra Historia de Euskadi: el nacionalismo vasco y ETA , yo lo traté personalmente a partir de 1976, como ensayista de EL CÁRABO- Revista de Ciencias Sociales que , bajo la dirección de Joaquín Estefanía Moreira, agrupaba a quienes se situaban a la izquierda de la socialdemocracia del momento que a su vez publicaban SISTEMA bajo la égida de Ludolfo Paramio.
Eran aquellos tiempos de optimismo transitorio y no mucho después la mayor parte de quienes se pensaban revolucionarios se dieron cuenta de que solo eran antifascistas, como bien señaló Manuel Vázquez Montalbán.
Aun así, Paco Letamendía defendió con coraje y excelente retórica la opción rupturista como diputado en el Congreso formando parte primero de las filas de Euskadiko Ezkerra y después de Herri Batasuna.
Retomamos la relación ya en los años ochenta, cuando la UNED de Bergara le acogió – como a otros muchos, por cierto- como profesor, en plena redacción de su tésis doctoral. Recuerdo al efecto un viaje a Paris y el interesante encuentro que mantuvimos con Pierre Villar – todavía conservo el ejemplar dedicado de su Histoire de l´ Espagne que me obsequió- y las advertencias que nos hizo sobre las limitaciones de una democracia burguesa formal que se derivarían de una Constitución como la de 1978.
Finalizado su doctorado, Ortzi entró a formar parte de la UPV-EHU, no sin polémica, y continuó sus investigaciones, fruto de las cuales fue Juego de espejos: conflictos nacionales centro-periferia, publicado 1997.
Siempre interesado por la historia política del País Vasco y los movimientos nacionalista, fue también un docente muy querido , alquien en fin de quien se puede decir, en frase de Baltasar Gracián, » vivo amable, muerto memorable»…
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AB URBE CONDITA
LA CIUDAD ( y Javier González de Durana)
La ciudad y sus cambios a lo largo de los dos últimos siglos ha sido un tema recurrente de la Historia , la Sociología, la Economía,la Antropología y, por supuesto, la Literatura.
En nuestros lares, el profesor Javier González de Durana, ha tenido desde hace ya unos años la habilidad de combinar todos estos registros en diversas actividades, bien como gestor,como asesor, o como escritor, sin desdeñar la intervención directa cuando ha sido necesaria ante la especulación descarada o la elusión democrática.
En la última entrada de su sugerente blog, titulada Bilbao, disección del escaparate,González de Durana realiza un modélico análisis de las transformaciones urbanas que se están implantando como consecuencia de la apuesta por el turismo como factor articulador de la renovación económica de las ciudades. Y lo hace tomando como referencia Bilbao, una ciudad que conoce muy bien.
El análisis que nos ofrece es conceptualmente excelente y resulta , además, una buena muestra de su fina escritura.
En conjunto, la lectura de este texto , más allá de las oportunas referencias al caso del que se ocupa, mueve a reflexionar críticamente sobre esta alternativa de revitalización urbana vinculada a la oferta turística que se presenta como novedosa sin recordar su casposo origen franquista, y que viene siendo promovida por organizaciones políticas supuestamente conservadoras ya abducidas por la eficacia tecnocrática neoliberal.
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EL AGUJERO ( del Obispado de Bilbao)
Cuando por las mañanas abro las ventanas para orear las habitaciones procuro no mirar hacia abajo. Pero, inevitablemente, la mirada se me va hacia el agujero que ahora hay abierto en el lugar en el que antes se alzaba mi querida Escuela de Magisterio – BAM y sus espléndidas palmeras.
Y es este un agujero que me afecta particularmente, tanto como hueco físico como moral.
Como hueco físico , similar al dejado por una muela arrancada sin anestesia en pleno barrio bilbaíno de Abando, y ahora parcela sucia, embarrada, recrecida de oscuras hierbas innobles y poblada de grandes ratas negras.
Y hueco moral ,desangrado por quien debería ser y haber sido faro de ética, el obispado de Bilbao, que en este caso parece haberse eludido a sí mismo como norma. Y también hueco moral ,civilmente vaciado por un Ayuntamiento de Bilbao incapaz de hacer cumplir su propia ley y permitiendo la arbitrariedad de los poderes fácticos más arcaicos.
Y podría argumentar todo lo anterior con buena conceptualización y adecuada documentación, pero no lo haría mejor que el profesor Javier González de Durana cuyo reciente artículo titulado La Sagrada Inmunidad del Solar es de una excelencia insuperable.
Y también podría volverme pancarta, pintada y consigna, pero siempre lo haría peor que la Asociación Abando Habitable y Saludable, a la que pertenezco y a cuyas convocatorias acudo tanto como el cuerpo me lo pide.
Ese cuerpo que tanto se irrita, en un calambre desde los pies a la cabeza, cuando cada mañana abro las ventanas para orear las habitaciones de mi casa y me encuentro con ese agujero inconcebible si no fuera tan real…
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TURISTAS ( y viajer@s )
Ya es de dominio público que el turismo se ha convertido en el maná nutriente de las ciudades y pueblos sobrevivientes en el desierto de las sucesivas reconversiones industriales. Curiosamente se presenta ahora como un arma nueva y cargada de futuro, pero resulta más vieja que Carracuca a poco que vean un par de películas del landismo de los años sesenta ( del siglo pasado, of course) cuando un tal Manuel Fraga era Ministro de Información y , oh sorpresa, de Turismo.
Y del futuro del turismo, ya se verá. Pues como dijo en su momento el historiador Manuel Tuñón de Lara hay burguesías , y entre ellas las vernáculas, con escasa visión estratégica, amigas inconscientes del pan para hoy y hambre para mañana.
Otro sí que que si las tornas cambian, y tal como vamos pueden cambiar, el futuro puede resultar asaz problemático. Léase al respecto, please, el estudio de un caso desarrollado por Javier González de Durana, titulado Bilbao después del colapso turístico .
Y acaso frente a la dinámica esquizoide del turista, que quiere estar en todas partes casi a la vez, dando vueltas – tours– sin descanso, viendo mil cosas de las que luego fotos y videos digitales darán puntual testimonio ante terceros hasta su mismo hastío , habría que reivindicar la dulce estática del viajero sosegado que visita los lugares de uno en uno sin acelerarse, dejando que la duración le aleje del tiempo del reloj.
Ese viajero, asesorado por buenos libros – no necesariamente guías- y por los consejos de amistades fiables, que escoge bien los lugares de destino y, dentro de ellos, los que va a visitar: tal una plaza o una calle, acaso una iglesia o un palacio; quizá también una taberna o un buen restaurante; que permanece luego en los lugares elegidos todo el tiempo necesario para impregnarse de ellos y observar paisajes y paisanajes con detenimiento; que come y bebe con los lugareños que no han sucumbido a las sugerencias algorítmicas de las redes sociales; que hojea los periódicos locales, escucha sus radios, y hasta ve- un poco- su televisión…
Ese viajero, esa viajera, que no desaparecerá cuando su destino esté pasado de moda porque no haya nada nuevo que ver …O porque las grandes empresas turísticas hayan descubierto nuevos paraísos terrenales…
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RES GALLICAE
LUIS HUICI ( breve apología de un republicano gallego)
La coincidencia de mi último viaje a Galicia con la relectura de la «Apología de Raimundo Sabunde» de los Ensayos de Montaigne, me ha hecho recordar al republicano Luis Huici.
Aquel Huici, hijo de un farmacéutico gallego y de madre asturiana, fue sastre de profesión, pero mucho más conocido como pintor, dibujante y grabador, formando parte de la vanguardia cultural coruñesa de los años veinte. Destacó como ilustrador, publicando sus dibujos en las principales revistas culturales gallegas . Fundó el primer cine club de A Coruña, que hizo posible en la ciudad la primera proyección de las películas de Einsentein. Estuvo al frente de la Asociación Española de Amigos de las Artes Nuevas, creada en 1936, y fue miembro de la directiva de Germinal, el ateneo libertario coruñés.
Asimismo , militó en las filas republicanas y del autonomismo gallego y concurrió a las elecciones en representación de Izquierda Republicana. El 7 de junio de 1936 compartió escenario con Castelao en un acto en favor del Estatuto de Galicia celebrado en el teatro Linares Rivas.
A diferencia de otros militantes progresistas o galleguistas que , como a Castelao, la sublevación militar les pilló fuera de Galicia, o que directamente se integraron en Falange para salvar sus vidas, como Gonzalo Torrente Ballester o Álvaro Cunqueiro, Luis Huici fue inmediatamente detenido y torturado hasta la muerte, siendo su cuerpo hallado en una cuneta el 20 de agosto de 1936.
Uno más de tantos, hasta hace poco desconocidos, que apostaron por integrar la vanguardia artística y el cambio social, y que la barbarie franquista se llevó por delante…
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TORRENTE ( Ballester, of course)
De paso por Ferrol y ya camino de Santiago de Compostela, recuerdo que aquí nació Gonzalo Torrente Ballester.
Aunque más bien sería mejor decir que aquí nació el primer G-TB, pues fue alguien que renació en varios lugares al par que le llegaban otros tantos hijos.
Viajó mucho. Leyó mucho. Escribió mucho. Y, al parecer, dictó mucho a un fidelizado magnetófono.
Y dejó una obra poliédrica, premiada y reconocida, summa theologiae de la cual podría ser La saga- fuga de JB, aunque a mí, particularmente, me interesó más su excelente columnismo periodístico.
Entre hijos y libros sobrevivió a los avatares políticos de su época ,pasando de militar en el Partido Galeguista a la Falange , amparado por los miembros refugiados en el Grupo de Burgos, y sobre todo por Dionisio Ridruejo, distanciándose después moderadamente del régimen franquista.
Hoy en día su memoria da nombre en su ciudad natal a un Centro cultural de gran empaque.
Una vida al cabo muy diferente a la de Ricardo Carballo Calero, filólogo y galleguista represaliado, también originario de Ferrol, cuya casa en ruinas todavía está esperando a ser reconstruida…
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RATIONES POLITICAE
¿SOCIOLOGÍA ( la hora de la?)
Patricia Amigot – Ignacio Mendiola
El sugerente diálogo transcrito por Jesús Barcos en el Diario de Noticias entre Patricia Amigot e Ignacio Mendiola , dos representantes de la nueva generación de profesionales del ámbito de la Sociología, me ha devuelto el ánimo tras haber percibido durante un largo periodo que la Ciencia Social se había convertido a un nuevo positivismo estadístico cuantitativo.
Pues como dice Amigot se necesita un avance de las Ciencias Sociales frente al tecnocratismo imperante, para lograr una mejor comprensión – yo diría que en sentido weberiano – de la situación en la que nos encontramos en la que » una atención saturada incide en pérdida de concentración » y el abandono de su correspondiente espíritu crítico.
Analizar con este nuevo sentido reflexivo las representaciones sociales que nos llegan a través de las redes sociales y los medios de comunicación, sea que se trate de la situación de Gaza o de Ucrania, del racismo o de la violencia de género, puede permitir detectar correspondencias de intereses inconfesados o mentiras tan repetidas como descaradas, generando una reestructuración de dichas representaciones sociales y facilitando acaso una respuesta colectiva.
Y en este punto,he recordado, cómo no, las largas conversaciones con quien fue mi maestro en estas lides, el profesor Jesús Arpal Poblador, en las que él abogaba por agrupar en cualquier investigación todas las dimensiones posibles, desde la estrictamente sociológica hasta la económica, la histórica , la antropológica o la de la psicología social, otorgando una particular importancia a la metodología cualitativa.
¿ Será que de nuevo vuelve la hora de la Sociología?
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9 ( de Marzo)
Hoy es 9 de marzo. Ayer fue 8 de marzo. El Día Internacional de la Mujer, originalmente Día Internacional de la Mujer Trabajadora. Por supuesto, no voy a entrar en la polémica sobre las diferentes convocatorias que recorrieron nuestras calles y que tanto han despistado a algunas de mis amigas: como VHeVMMS ( Varón Heterosexual Vasco Monógamo Moderadamente Sucesivo) no me siento capaz ni autorizado.
Pero sí puedo hacer un repaso de algunas circunstancias que han emergido en los alfoces de esta celebración.
Así, por ejemplo, el debate enconado sobre si la operación militar dirigida por USA e Israel sobre Irán con el significativo nombre de Furia Épica pretendía o no, más allá de conculcar el derecho internacional, liberar a las mujeres persas del yugo patriarcal teocrático.
Otro sí, si la mentada liberación tenía algún referente que no fuera el occidental cristiano wasp ( white anglosaxon protestant) y sionista, como quedó claro en la ceremonia de consagración de Donald Trump del pasado 5 de febrero.
Y también si el debate surgido en algunas provincias del Imperio acerca de la pertinencia de permitir o no el uso de prendas significativamente islámicas forma parte del proceso de liberación femenina o responde a un uso maniqueo de legitimidades culturales que pueden haber sido ya puestas en duda desde dentro mismo de sus practicantes.
Entre tanto, cabe mencionar que hoy, día 9 de marzo, a las seis y media de la tarde en la Fundación Bilbao Arte ,Cristina Gutiérrez Meurs presentará ‘Por mujer. Una historia desigual‘, una aportación más a esta causa itinerante que navega ya por un mar tan embravecido….
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CLASES SOCIALES ( y redes sociales)
Desocupado lector, desocupada lectora: en estos días de feria cervantina y lejanos horizontes bloqueados, me he leído a mí mismo como si un clásico más fuera , y así que me he encontrado este viejo apunte en el Dietario de 2006 :
«Dice Josep Pla en su magnífico Notes Disperses que dice Max Scheler que uno de los rasgos que caracterizan la forma de pensar de la clase alta en una sociedad es la tendencia a la identidad, frente a la clase baja que tiene una comprensión más dialéctica o interrelacionada de los seres y las cosas.
Sería interesante definir con exactitud las expresiones “clase alta” y “clase baja” y ver si el peso de la definición recae sobre la renta ( alta o baja), sobre la capacidad de decidir políticamente ( alta o baja) o sobre la disponibilidad de recursos simbólicos ( alta o baja), teniendo en cuenta que la posibilidad de una combinatoria triple por arriba o por abajo está en nuestros días muy alterada por los medios de comunicación y la globalización.
En cualquier caso parece que la tendencia la identidad, a ser uno/una (s) mismo/a (s), cualesquiera que sean sus unidades básicas – individuo o grupo- indica un deseo de permanencia en la situación actual y un miedo explícito al cambio de cualquier género. Y también que un punto de vista dialéctico es un manifiesto deseo de disolución de la situación actual y una apuesta más o menos consciente por el cambio.
Algo así como que la clase alta quiere continuar siendo alta y que la clase baja quiere dejar de serlo.
No obstante parece también que los problemas habituales ( de renta, políticos y simbólicos) de una sociedad de clases se agudizan cuando una parte de la clase baja se ubica ideológicamente en las formas de pensamiento de la clase alta contribuyendo al mantenimiento de la clase alta como clase alta y ratificando inconscientemente y humillantemente su condición vicaria de clase baja».
Y en fijándome en este último párrafo me ha parescido que lo que en él se indica, ese ubicarse ideológico de la clase baja en las formas de pensamiento de la clase alta, puede explicar la inexplicable actitud electoral de algunas gentes que esligen a dirigentes como un tal T.r.u.m.p o una tal A.y.u.s.o. sin ser en nada conscientes del tiro en el pie en que se ratifican.
Y otro sí que no es ajeno a todo lo anterior esta percepción de horizontalidad social que proporcionan las redes llamadas sociales que diluyen en la virtualidad de sus algoritmos los niveles de renta, de capacidad política y de recursos simbólicos, haciendo del Desierto cotidiano una nueva Tierra Prometida con café con leche.
Y que, of course, así nos va, pues, que diría un tal Forges…
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1977 (Irujo, Urmeneta, Caballero y los carlistas)
Esta foto…
Yo también fui el 25 de marzo de 1977 al aeropuerto de Noain a recibir a pie de pista a Manuel de Irujo.
Eran aquellos tiempos transitivos pero también intransitivos, sabíamos desde donde salíamos, de aquel tardofranquismo criminal, pero no hacia dónde nos encaminábamos, como he intentado dar cuenta torpemente en mi dietario 1978.
Y por todo lo anterior, cualquier buena noticia era muy buena noticia , como lo fue el retorno de Irujo de su largo exilio y su recibimiento por parte de las autoridades con mando en plaza vigentes en aquel momento.
Y en esa foto mi tío Miguel Javier Urmeneta, ex-alcalde de Pamplona y ex-diputado foral , vasquista implícito y reconocido como mi abuelo Ataúlfo lo fue explícito y represaliado, saluda al lider jeltzale desde su alto rigor de teniente coronel exclaustrado.
Y entre los dos , Tomás Caballero, alcalde ocasional a la sazón, sonríe tímidamente, sin adivinar que una decada y pico después moriría en un atentado de ETA. Sobre esta circunstancia ha escrito recientemente Iñaki Anasagasti y también sobre la falta de sensibilidad de que los rostros de sus ejecutores aparecieran en las camisetas de algunos corredores de la Korrika 2026 a su paso por la capital navarra -Korrikari buruz beste egun batean hitz egingo dut, lehenengo edizioan parte hartu bainuen, besteak beste, Jose Maria Jimeno Juriorekin.
Tomás Caballero, junto con Victor Manuel Arbeloa y bajo la égida de aquel Urmeneta, intentaron luego una tercera vía foralista en las elecciones de junio de 1977, integrando también al carlista José Ángel Zubiaur en un denominado FNI ( Frente Navarro Independiente).
Eran tiempos también de terceras vías que mayormente fracasaron pues el bipartidismo ya estaba bien abonado por los dólares y los marcos. Hasta el antiguo carlismo se había deshecho tras la ignominiosa toma de Montejurra por parte de las hordas fascistas de Sixto de Borbón en 1976 : «Los carlistas somos de comulgar y matar» que le dijo a mi madre Sylvia Baleztena … Carlistas…»Esta tierra dominada por carlistas disfrazados de liberales y carlistas» ,versos de un poeta hoy olvidado. Carlistas, siempre anti-capitalistas , desde el Antiguo Régimen o desde el Socialismo…Pero, a pesar de todo, algunos y algunas de ellos creyeron en Carlos Hugo y se comprometieron contra la dictadura, como pude comprobar al coincidir , por ejemplo, en la clandestinidad con varios miembros de la familia Zufía : seguramente una vez más sería necesario distinguir entre los dirigentes y los militantes, como ya apuntó en su momento José Extramiana.
Pero esa foto…
(c) by Vicente Huici Urmeneta